《文学的人性化批评 》（教育论文）原创

云南省宣威市：王 斌（王人天，汉族）

文学的人性化批评 王人天    “文学是人学”，文学离开了人，也就没有了任何意义。由此，对文学的批评首先应该是建立在为“人”的生存上，因为文本是对人学研究的一种载体，人们以此探讨与人类更多的牵连和规律，进一步指出人类的文明之光和发展的可循性，借此而使人类进步。换句话说，文本的批评应首先建立在人性化的批评上。所说的人性化批评就是关注当下社会，以人类发展为契机的人性化批阅评论文本，将文本里作用于人有发展、积极意义的元素提出来，进行研究，找出促进社会发展人类前进的方面和规律点赞。   

人类自产生以来，就得说话，以口头语言和肢体语言表达着自己的愿望，但是随着说话的增多和社会的发展，纸笔产生，文学就成了这种说话的一种方式，人们为了把话说好，说得更有意义和价值，就对其规律进行了探讨，换句话说便产生了文学批评。文学批评的初衷是围绕着人进行，对文学的审美其实是纳入人的意愿，强制性地加入一种观点进行批阅和评论，包括道德观、法律观、经验主义、美化心理、宣传教育等等促进方式的讨论，都是围绕着人类的前进步伐找寻规律。     

为此，一些废话式的讨论就没有任何意义，远离人类前进的讨论也就违背了文学批评的意愿，对文本的审美必须结合当下社会找出对人类前进有用的元素提炼出来进行批阅和阐述，从而达到创作心理和批评文本的最大有力结合，达到对社会的发展产生更大有力的促进作用，朝着好的、真的、善的、美的作用动力。过去的一些大字报式的批评是不是人性化批评？应该说是伪批评，因为大字报式批评违背了批评的意愿，是一种审丑或审恶的嫁接整人批评，愚误或者是弄反了批评的作用动力，我们没有忘记文化大革命时期的大字报，那是怎样的一种毁坏？导致整个中国人类前进步伐的停顿。真正的人性化批评必须是从审美的角度促进人类的发展，客观真实地再现和探讨人的心性及生存之道，文字是为人的。     

在这个时代，人性化批评越来越加重要。文广会曾在《李健吾印象主义文学批评的特征分析》中大力地赞扬活跃于20世纪30-40年代的文学批评家李健吾“印象式的文学批评具有人性化、开放性、艺术美三个方面的特征”，把人性化列为了其中最重要的一环，也就是说在上世纪30-40年代人性化的文学批评就已经被批评家利用，且产生很大影响，李健吾热充分地说明人性化批评易于被人们接受和认可，促进文学批评的发展。     

残雪曾说：“我心目中的伟大作品，是那些具有永恒性的作品。即，这类作家的作品无论经历多少个世纪的轮回，依然不断地影响着人类。”文学作品和批评作品都是要影响人类的，在写作的时候第一思考把人放在首位，表达对人类有积极价值和意义的方面，文学的人性化批评彰显了文学的担当以及对社会的作用，挖掘人类丰富、高尚的精神资源，促进社会发展。  也许各个时期，文学的人性化批评会有所侧重，但有一点绝不会改变，那就是一直维护人类走在发展前进的道路上。   

作者简介：

王 斌（王人天），云南省宣威市，，，中国民间文艺家协会会员，云南作家协会、评论家协会、民间文艺家协会、云南省摄影家协会会员，著《走进乌蒙深处》《艺道论谈》等2部。